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第239章鬼魂传说 (第2/7页)
#8238;有没完全相同,以所不会提供给它能量使它延续,它在附体后也就会消失了,能量被耗尽。 多很人会想,那从古到今,世界上该有多很鬼魂吧,到回答是否定的,鬼魂是一种磁场,当遇到強大的其他磁场的打击后会被打碎,譬如遇到雷电所产生的強大磁场,以所
多很的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果有没遇到雷电的天气还以可找回来的原因。 鬼魂形成原因… 对一般人出现的大脑虚拟世界內,这一客观现象不无法正确解释。不少人确信己自
见看过别人或者己自的灵魂、死去的亲人、鬼怪、菩萨和神仙等等。 相信鬼神有着定一的好处,以可帮助一些人获得精神寄托,稳定情绪,心情愉快,加上生物进化论的进化史。⽑⽑虫结成蛹,再变成飞蛾,促使人们臆想出:人死后,灵魂还在,再去投胎变ChéngRén,反复轮回。因而灵魂转世说的法,很容易被人接受。 鬼魂的历史… 华夏在商殷时代,统治者就特别重视拜神信鬼,周代出现天人共体、天人感应的传说,逐步形成国中的天神、地仙、人鬼的神仙体系。 华夏的道教创始于东汉顺帝年间,刚始开的信徒也不多,直至得到魏太武帝的支持才兴旺来起。来后,在唐、宋、元等朝代,因皇帝的提倡而得到大力发展。 由于道教的鬼神论——道教符箓派和成仙论——道教丹鼎派对皇帝的统治和们他的自⾝⽟望(长生不老等)有利而获得支持和提倡。 为因宗教人士的发扬,使自古以来形成的鬼神传说系统化和具体化。例如,古代有关神鬼说的法多很,往往相互矛盾,单单老天爷⽟帝,就有五种不同说的法。 道教则确定⽟帝是众神仙中地位最⾼的首领,统管三界(天界、人间地府),四方(四方、四维、上下),六道(天、人、畜生、魔、饿鬼、地狱) 三千余年来,道教、佛教和其它宗教在统治阶级的倡导和推动下,鬼神的思想经已深⼊人心,至甚根深蒂固。报应、从善、积德、修来世等成为广大民众的一种普遍信仰。 鬼魂崇拜和祖先崇拜是对自然崇拜和动植物崇拜的进一步发展,是自然宗教极为普遍的重要形式之一,在鬼魂崇拜产生之后,人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、⽔葬、风葬等各种不同的葬法。鬼魂崇拜与逐步形成来起的⾎缘观念联系在起一,就发展成为祖先崇拜。 ***都相信鬼灵存在,并从最初的畏惧鬼灵,转而崇拜鬼灵。**族把鬼灵分为“天鬼”、“地鬼”、“人鬼”三大类。 “天鬼”包括太阳鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮风鬼、降雨鬼、闪电鬼、打雷鬼之类。这些鬼有统属关系,其中有一种称作“⽑南”鬼,它最大,统管天上众鬼灵。 “地鬼”包括山鬼、⽔鬼、火鬼以及众多的动、植物鬼,其中“咪南”鬼最大,统辖地上众鬼。 “人鬼”主要包括人死后其灵魂转变为能保护人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。在村寨中,除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外,作为**的“山官”要供“木代鬼”据说此鬼统管这一切家鬼或人鬼。 此外,还相信自然界中有能使人头、脚、眼、耳疼痛的“纳⼲”鬼,有使人死于刀、枪、⽔、火、惊吓的砍头鬼“昆鬼”有使人⽪肤溃烂、让牲畜生病的“布坎”鬼和“述刚”鬼… 围绕这些鬼的存在,有多很祭仪。如对天癸、家鬼之类,每年或数年要定期祭祀;对其他杂鬼、野鬼、恶鬼,则依人类疾病或遭不幸而随时祭祀。 **认为有⽔鬼“阿容”风鬼“达务”树鬼“达瓦”使人手、脚、筋骨疼痛得鬼“吉轴”使人耳痛耳庠得鬼“阿⼊格”等等。 对这些神、鬼、灵每年都要举行相应的祭祀。其中,关系人们共同生活的,则全村共同祭祀。 能量、物质、鬼魂… 爱因斯坦能量守恒定律被指证明鬼魂存在可能性,网络上涌现了大量的文章,重申爱因斯坦的能量守恒定律证明了鬼魂存在的可能性。 不过,科学家称上述观点纯属无稽之谈。爱因斯坦的能量守恒定律表明,能量是守恒的,既不能被创造也不能被消灭。该言论的支持者们认为,如果上述定律被视为现代物理学的永恒真理,那么人类体內的能量在**死亡后就不应该随即消失,而是会转变成另一种存在形式即——鬼魂。 信奉这一观点的“抓鬼”爱好者经常会在深夜携带着各类电磁场探测设备前往废弃的仓库、楼房或墓地去追踪鬼魂出现的迹象。 同意上述观点的人中,也不乏专业人士,们他探讨过能量守恒定律与鬼魂存在性之间存在必然关联这一问题。 然而,有学者认为,要只用最基础的科学理论来分析下一,就道知这种言论纯属无稽之谈。实际上,人类体內的能量在**死亡之后会与其他有机生物一样回归到自然环境中。 如果遗体被埋葬,那么人体內的能量就会被植物、昆虫或土壤的中细菌分解昅收;如果遗体有没被埋葬,那么这些能量会被分食遗体的野生动物昅收转化;如果遗体是被火葬的,那么能量则会以热能和光能
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